Catalogue des Editions-Baajoordo
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Dimensions: 15.01
x 0.74 x 22 cm À la fois Marabout et fin
politique, Ceerno Sileymaani
Baal est l'une des figures les plus marquantes de l'histoire de l'Afrique du XVlll ème siècle. La Révolution
qu'il dirigea de mains de maître entre 1765 et 1776, est la source des plus
importants changements sociaux et politiques en Afrique de l'Ouest. Au fait,
celle-ci est, sur le plan chronologique et en contenu, la première révolution
atlantique. En revisitant la vie et l'œuvre de Ceerno
Sileymaani Baal, l'auteur réhabilite là un
humaniste et un visionnaire politique africain inégalable. Le discours de cet
homme et ses valeurs politiques sont encore d'actualité. Il a dédié sa vie à
la lutte pour la dignité humaine, la souveraineté de son peuple et la
fondation d'un Etat vertueux, basé sur des principes démocratiques et une
gouvernance transparente. En somme on réhabilite ici un monument politique. |
Le Sénégal fut un carrefour d’influences oriento-occidentales. Sa caractérisation comme un pays francophone et laïque n’est qu’un leurre. Sa société, contrairement aux proclamations officielles tonitruantes, est plurilingue, profondément religieuse. A l’aide de données historiques, de statistiques, d’actes et faits sociaux, l’auteur démontre en premier lieu le solide ancrage du pays dans la culture arabo-musulmane, en second lieu combien cette réalité est mal assumée par l’élite qui a hérité du colonisateur la direction du pays. Ainsi, une bonne partie de ses potentialités intellectuelles et de ses atouts d’origine orientale reste-t-elle mal exploitée. Seul le legs occidental, de loin moins important, est investi pour son développement. En termes crus, ce livre est une remise en cause sérieuse de l’orientation socio-politique du Sénégal, une interrogation sincère sur la pertinence et l’efficacité économique de celle-ci, mais aussi une invite pressante à miser sur la personnalité réelle du pays afin de pouvoir mobiliser tous ses atouts et l’ensemble de ses forces pour un développement harmonieux. |
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Dimensions
: 15.01 x 0.74 x 22 cm L'Islam a très tôt pénétré l'Afrique et s'y
est vite rependu. Mais la colonisation occidentale a bien perturbé la marche
orientalisée de certains pays de ce continent. Elle y a implanté son École
pour transformer les sociétés autochtones. Cette étude montre la résistance
de celles-ci face à ce projet et leur attachement au système éducatif
existant. L'auteur y démontre comment Al Azhar a permis de lever les
obstacles liés au bannissement du système éducatif arabo-islamique et sa
marginalisation dans les États africains à majorité musulmane. Un nombre
important de diplômés est sorti de cette institution et constitue un
potentiel scientifique réel. Mais, la question est de savoir comment ces
états africains investissent-ils ce capital humain ? Comment tirent-ils
profit de ces potentialités ? |
Dimensions: 15.01
x 0.74 x 22 cm Today,
as ethics and good governance are central to the political discourse and
references and moral rearmament also becomes a main concern, the reinvestment
of all the
heritage of Senegal, without any discrimination, becomes an urgent necessity.
To this end, it is important to remember Ceerno Sileymaani Baal and to revisit his work. His
recommendations could be a viaticum for all those who engage in politics and
seek guidance to find the best path. |
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Dimensions
: 15.01 x 0.74 x 22 cm Est une femme Fùtaŋke du 19ème siècle.
Un milieu et une époque avares en figures féminines marquantes, surtout dans
le domaine maraboutique réservé plutôt aux hommes. Dire
« Barke Pennda
Sàr », un nombre impair de fois, correspond à une formule de
prière pour enlever une arête de poissons dans la gorge, traverser un cours
d’eau en toute sécurité, faire face à des dangers |
Dimensions
: 15.01 x 0.74 x 22 cm Na renndinnoo baawal diine e dawrugol wondude he
koniŋkaagu. Ko e mawɓe ɓurɓe teskjeede he dadrtol Afrik
nder teemododinnde XVIII ɓere.
O darni dillere feewnitoore addunde filñitere fuutaŋkooɓe kakunde
kitaale 1760 haa 1776. |
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ان
الشَّيْخُ >سُلَيْمَانُ
بَالْ<؛ قَائِدُ
التَّجْرِبَةِ
السِّيَاسِيَّةِ
ذَاتِ
الْتَّأْثِيرِ
الْأَعْظَمِ
فِي >السِّنِغَالِ<،
وَالزَّعِيمُ
الَّذِي
تَرَكَ
بَصَمَاتِهِ
فِي
الْقَرْنِ
الثَّامِنَ
عَشَـرَ؛
لَيْسَ
مَعْرُوفًا
-مَعَ
ذَلِكَ-بِالْقَدْرِ
الْكَافِي.
فَأَعْمَالُهُ؛
عَلَى
الْوَجْهِ
الْأَعَمِّ،
وَ>دَوْلَةُ
الْإِمَامِيَّةِ<؛
بِوَجْهٍ
أَخَصٍّ؛
لَا
يَحْتَلَّانِ
إِلَّا
مَكَانَةً
ثَانَوِيَّةٍ
فِي
تَارِيخِ >السِّنِغَالِ<. ويَنْبَغِي
الْعِلْمُ
بِأَنَّ
هَذَا
التَّارِيخَ؛
غَالِبًا
مَا
يُدَوَّنُ
دُونَ
اعْتِبَارٍ
لِلْمَصَادِرِ
الْـمَخْطُوطَةِ
بِالْحُرُوفِ
الْعَرَبِيَّةِ. وَالْيَوْمَ؛
وَقَدْ
أَصْبَحَ بُعْدُ
الْأَخْلَاقِ،
وَالْقِيَادَةُ
الرَّشِيدَةُ
فِي قَلْبِ
الْخِطَابَاتِ
وَالْـمَــرْجِعِيَّاتِ
السِّيَاسِيَّةِ،
وَأَضْحَتِ
الْعَوْدَةُ
إِلَـى
النَّهْلِ مِنَ
الشَّمَائِلِ
الْحَسَنَةِ
فِـي مَرْكَزِ
الْاِهْتِمَامَاتِ؛
فَإِنَّ
الْاِسْتِثْمَارَ
فِي سَائِرِ
جَوَانِبِ
التُّرَاثِ
السِّنِغَالِيِّ
مِنْ دُونِ
تَمْيِيزٍ؛
لَضُـرُورَةٌ
مَحْتُومَةٌ. لِذَلِكَ؛
كَانَ
لِزَامًا
عَلَيْنَا
أَنْ نَتَذَكَّرَ
>الشَّيْخَ
سُلَيْمَـانْ
بَالْ<،
وَنَعُودَ
إِلَـى
أَعْمَالِهِ.
وَقَدْ
تُمَثِّلُ
وَصَايَاهُ
زَادًا
لِكُلِّ مُلْتَزِمٍ
مُشْتَغِلٍ
بِالسِّيَاسِةِ؛
يَبْحَثُ
عَنْ بُوْصَلَةٍ
لِلسَّيْرِ
عَلَى
أَقْوَمِ
طَرِيقٍ. |
Grand Format, Broché, 160 pages Parler du Boundou n'est pas un exercice facile. Néanmoins, l'auteur a découvert que d'illustres chercheurs, venus de loin, ont visité les pas et la modeste vie du grand érudit de Souyyouma, Mâlik Sy Daouda Hammé (RTA), fondateur en 1690 de ce 1er Etat théocratique au Sud du Sahara. Faire mieux connaître cette histoire est essentiel, et Maalik Sy a voulu jeter un regard sur un pan de l'Histoire de son Terroir ·
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15.01 x 1.74 x 22 cm وصل الإسلام الي إفريقيا في وقت مبكر جدا وانتشر فيها بسرعة فائقة. اذ لجأ اليها ) في الحبشة( المسلمون الأوائل للنجاة من اضطهاد أهل مكة في العام السادس من بداية نزول الوحي. فتأثرت مجتمعاتها بثقافة الإسلام و العربية. مما ادي المستعمر الغربي الي التخطيط لمحو او للتقليل من شأن التراث الإسلامي بغية تنفيذ مشروعه الثقافي. فأقام نظامه التعليمي لهذه المهمة. تظهر هذه الدراسة مقاومة المجتمعات الإفريقية المسلمة هذا الغزو الثقافي و تمسكها بالنظام التعليمي الأهلي رغم انف الحكومات المتأثرة بثقافات غربية. و يوضح المؤلف كيف
أتاح الأزهر لشبيبة هذه المجتمعات فرصة اختيار تعليم مناسب لعقيدتهم و اجتياز العوائق المرتبطة
بالتهميش الرسمي للمدرسة الأهلية العريقة. تخرج عدد كبير من شباب هذه المجتمعات المظلومة في الأزهر الشريف. و يمثل هؤلاء امكانيات علمية حقيقية لبلدانهم. و السؤال المطروح هو
:
كيف تستثمر الحكومات هذه الإمكانيات و تستغل هذه القدرات لتستفيد بها مجتمعاتهم
؟ |
Dimensions
: 15.01 x 0.74 x 22 cm Les recommandations de Ceerno
Sileymaani Baal constituent surtout des
ressources qui nous permettent d’envisager l’écriture d’une histoire des
idées politiques en Afrique à partir de l’Afrique. Celles-ci constituent en
effet des repères essentiels et fondamentaux qui nous rappellent le rôle
politique joué par les marabouts historiquement, mais aussi les influences
politiques de l’Islam dans l’édiction des principes et valeurs politiques. Baajoordo se charge ainsi de diffuser fidèlement et
utilement son œuvre pour mieux ancrer les Africains dans leurs référents
culturels et traditionnels riches de repères et de vertus que ses
recommandations rappellent et promeuvent comme une sorte de « discours de
combat », de « testament politique » voire de « serment républicain ». |
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Dimensions
: 15.01 x 2,5 x 22 cm SAES,
le vecteur des réformes de l’Enseignement supérieur. Plus qu’un syndicat
« défendant les intérêts matériels et moraux de ses membres », une mission quelque
peu banale, le SAES s’est donné les moyens d’être le vecteur des réformes de
l’Enseignement supérieur et de la recherche. Il s’est positionné depuis sa
création en rempart pour l’Ecole et l’Académie sénégalaises. Pur du
corporatisme qui caractérise fondamentalement tout syndicat, le SAES est en
passe d’être considéré comme une Société Autonome de l’Enseignement
Supérieur, une société savante ou « Think Thank » parce que force de progrès académiques. Pour
illustrer cette fonction d’acteur majeur dans l’Enseignement supérieur,
l’auteur restitue ici l’œuvre du SAES à travers ses séances de réflexion, ses
négociations ainsi que les accords avec les lois et règlements qui les
matérialisent. |
Broché : 16 x 2,7x 21 cm, Bilingue, 118 pages en
français, 138 pages en arabe. |
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لم
يفاجئني ما
وصل اليه
تجمُّع سنطاج
فوتا من
نتائج علمية.
إن
اقتراحاتهم
الخاصة بمواقع
جامعة فوتا و
كلياتها مع
تسمياتها،
باعتبار
العوامل
الجغرافية و
التاريخية،
جدّ ملائمة.
لأنها،
علاوة علي
تمجيدها
زعماء ثورة
فوتا،
من الحلول
التي تعزز
العرض الاكاديمي
الرسمي
الموضوع
لمواجهة
الطلبات المتنامية
للالتحاق
بالجامعة. و
نلاحظ ايضا ان
هذه
الاقتراحات
نزلت من
المرحلة
الدراسية العالية
لتضم معاهد
تحتها بُغية
تأهيل طلاب المجالس
للالتحاق
بالجامعة و
القضاء علي
حتمية
الاغتراب
للوصول الي
التعليم
العالي. و علي
ذلك يتحقق
مبدأ تكافؤ
الفرص. |
Les résultats
scientifiques récoltés des séances de réflexions organisées par les Sanɗaanji Fouta
ne surprennent guère. Leurs conclusions et
propositions sont on ne peut plus pertinentes. Leurs suggestions relatives
aux thématiques, aux sites de l’université prévue à Matam et aux dénominations des campus, compte tenu des
facteurs géographiques et historiques, sont plus qu’appropriées. Nous notons également que leurs propositions
intègrent la demande des pensionnaires du système éducatif islamique qui ont,
eux aussi, besoin d’accéder à
la Formation supérieure au Sénégal au lieu d’être tout le temps obligés
d’émigrer pour cela. Ce qui permet de garantir l'égalité des chances d’accès
à l’université pour toute la jeunesse |
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Avril 2020 ;
B
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